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[关于风水] 老子学说与人体生命科学

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发表于 2012-5-10 20:31:45 |显示全部楼层
                                   
                                  老子学说与人体生命科学


      《道德经》,做为万理之祖,“道”做为万物之始,自古被世人广为研悟和推崇。然而,知“道”之人,却曲指可数。“道”的真谛究竟是什么,在那里,这是自古悟道之人共有的困惑。“道”为“无”,却无不在其中,“道”为“有”,却难觅其影。那么是“道”隐的太深了呢?还是未及其径?这只能是不得而不知,得而知之。

       “道”是万理之根,万有之源,自然运化之规律。人,当然也在这个“理”与“有”和自然运化规律之中。“道”无疑为最高自然法则,因此,欲知人,必知“道”。欲制于人,必知自然运化之规则,只有知此,方可为人体生命之事。养生保健与治病,均为调整人体自然气机运化之为。所以,研究养生治病,必须研究“道”,因为只有应合自然运化法则,才是人体的健康之根。从养生保健与治病的角度来悟“道”,首先要识其“有”,因为只有“有”,才会有物质,才会有运化之理。

     老子说:道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。老子在此已告诉我们“道”之存在之所,和欲知之门。当你用理性去悟“道”时,“道”就是自然运化之理,就是“事”。当你用感性去悟“道”时,“道”就是质,就是“物”。那么欲知其质,就必须感其所有。这个“有”究竟在那里呢? 老子说: “道之为物,惟恍惟惚”   。这个“惟恍惟惚” ,就是道的存在形式,因其“惟恍惟惚”而超越了二维的物成物成法则,为高维物质的形式存在,人的五窍只有认识二维物质的能力,所以人不知。但是人体具有气血与精神而阴阳运化的自然功能,凡是以二维形式存在的为阳,其它为阴。当物质超越二维形式为阴而存在时,只有应感,才能知。“道”为万有之源,也就是物质之祖,自然规律的运化,必有物质与力的驱动,这个“力”,即是自然运化之力,万事万物无一不在此运化之中,人,当然也不例外。这个“力”,直接作用于人体的自然气机运化,这就是人体的运化法则。人体的自然运化法则,包括应时应节的饮食、运动、起居和情志等活动,对人体整个生命运化的支持等。当人应顺了这个自然运化法则时,人就不会生病。当人违背了这个运化法则时,就是违背了自己的生理机能运化本性,就必然的要生病。自然养生,就是引导人们回到这个本来的自然运化中来。自然疗法的主要内容,就是引导人们进入这个自然运化中来,以自然源力的运化,调顺气血运化,化开瘀滞,祛除疾病。人与这个决定有与自然运化的质与力的本源,具有深浅不等的亲合性。也就是说,你应入自然愈深,所得到的自然育化就愈多。这是天地育物之德,人是不能脱离她的,当你脱离了这个自然的呵护时,就如同小孩离开了妈妈的怀抱,就很容易受到侵害。这个侵害,有的来自于违背人与时节万物的相生相克,有的来自于不良阴性物质的侵害。对自然法则的违背,主要是人们心理意识的违背,人的心理意识主导人的一切,所以自然养生与调病,先调心。

    研悟“道”,有两大层面。一是理性的研究,二是感性的研悟。理性的研究为“益”,感性的研悟为“损”。道之理性研究,就是自然规律的研究,也是道之运化的表象。道之感性研悟,就是道之真谛的研悟。道之理性的研究,千余年来几乎已被人们尽其所知,在此不讲了。人们都知道万物皆有真谛所在,那么“道”的真谛是什么呢?都知道“道”之自然规律的演化,那么驱动自然规律演化的质与力,又从那来呢?万物又因何而有呢?其实这一切,老子在《道德经》中已明确的,一一的告诉了我们。只所以难知和未知,是因为人们只知道主观的去认识事物,而没有客观的去感知事物。其未知的主要因素,是人的狭隘意识,和对未知的武断式的否定意识(对有些事物弄不明白,就武断的硬是扣上唯心的帽子)。在此顺便说几句:这些意识不是科学意识,是“无知”意识,是障碍科学发展的唯我意识。目前的科学水平,还没有达到无所不知的最高点,那么就不应该用目前的科学水准,对事物去确定唯物与唯心。人们对事物的认识还很浮浅,还没达到“尽知”。在对万事万物还没有尽知之前,就不存在唯心之论。



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